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以观察到的事物为依据

2010-01-29 21:40:34| 分类：默认分类 | 标签： |字号大中小订阅

任何知识论都有一个知识来源与知识对象的问题，当然，现代经验主义哲学也不例外；并且一般来说，对于这个问题作怎样的回答又是判明某种认识论性质的首要参考依据。现代经验主义哲学视感觉静态经验为宇宙万物的最高存在，运用人类知识和一本哲学的自然反映的思想，理论首先认为知识的对象只能是感觉经验现象世界而不是超验的现象背后的物自体领域；其次主张感觉经验是知识的唯一来源和最终基础。
奥古斯丁孔德把“实证”一词列于其新哲学之首，术语“对证据的封面”，这一新哲学的本质属性，孔德将“实证”一词作了“实在”、“确定”、“精确”、“有机”、“相对”等意义的解释，以与传统哲学所倡导的“虚妄”、“无用”、“不确定”、“不精确”、“绝对”相反，对发现的请求是一种示范，是非常有用的确定准确的哲学知识。在孔德看来，“从培根以来一切优秀的思想家都一再地指出，除了以观察到的事物为依据的知识以外，如果没有真实的东西的知识。 “ 照此理解，孔德明确宣称，任何科学知识都必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上，经验就是知识的唯一来源与基础。能否被经验验证则是一切科学命题或陈述有无意义的根本依据。以及将控制转移，人类思想的三个一个名为发展的阶段，部署理论即神学阶段（虚构阶段）一形而上学阶段（抽象阶段）一科学阶段（实证阶段）。神学阶段就是以虚构的超自然的最高神秘力量来解释“万物的内在本质性”，这是虚构的主要“”“---”上帝的一切事物都非常，独创性也是经验现象运动的“动力因”和“目的因”。
形而上学阶段则是神学阶段的改头换面，因为仍旧执著于对世界万物最终本质和最终动因的探索，做法材料解决方案释万弃了们抛以神人来和形而上学的阶段过不自由，而以抽象的概念、范畴、判断、推理等对世界的根本性质作出理性的思辨的理解，如以“抽象的实体”（或物质或精神）取代“神本体”用以解释经验现象背后的动力因和目的因。人間の思考、最も成熟した段階での開発は、最も科学的実証段階です。在这个阶段，人们既不以虚构的神也不以抽象的原则来解释经验现象，相反把人们对世界的认识就局限在经验现象世界范围之内来进行。したがって、もはや、いわゆる宇宙の背後に実証的な現象の追求が、究極の独創性、モチベーションを絶対的な知識、而只强调知识的经验实证性，特别是突出能够被经验加以验证（证实或证伪）的性质便是这个阶段的根本特点。

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